Отношения Я – Другой как модус идентичности
Ключові слова:
идентичность, идентификация, массовая культура, индивид, личность, Другой, ценностные ориентирыАнотація
Одним из важнейших модусов становления идентичности являются отношения Я – Другой. Во взаимодействии с Иным Я обретает социальное признание и подтверждение своей идентичности.Отношения Я – Другой в значительной степени определяются границами собственного Я. Однако в эпоху массовой культуры эти границы задаються извне: массмедиа формируют человека, внутреннее пространство которого оказывается лишенным ценностносмыслового центра, размытым. Таким образом человек лишается индивидуального лица и превращается в носителя массового стереотипа. В этой ситуации защита границ собственного Я становится одной из актуальных проблем в процессе формирования персональной идентичности.Формирование идентичности требует внутреннего диалога, рефлексии, самоанализа. Массовая культура стремится устранить драматизм внутренней жизни личности, освободить человека от необходимости искать ответ на сложные вопросы. Она предлагает простые и однозначные объяснения проблем бытия и тем самым лишает индивида возможности самопознания, самокоррекции. Эта тенденция, которую определяют как интерпассивность, проявляется в нежелании и неспособности принимать самостоятельные решения, производить осознанный выбор, воплощать его в действия. Ее следствием также является деформация самоидентификации индивида.Идентичность формируется и через механизм самоотождествления с эталоном, образцом, идеалом. Образ идеального Я, к которому стремится человек, – вектор, указывающий направление его развития, выстраивания «будущего Я». Таким эталоном в культуре традиционно выступал «экзистенциальный Другой» – личность, которая своей уникальностью задавала ориентир для самосовершенствования индивида. Характерная для массовой культуры подмена идеала «идолом» лишает индивида необходимого вектора саморазвития.Утрата полноты отношений Я – Другой, характерная для эпохи массовой культуры, оборачивается кризисом персональной идентичности. Желание и умение выстроить полноценные отношения с Другим позволяют человеку обрести ценностные ориентиры своего бытия в «текучей современности».Завантаження
Посилання
Bakhtin, M.M. Avtor i geroyj v ehsteticheskoyj deyateljnosti (Author and hero in aesthetic activity). Ehstetika slovesnogo tvorchestva (Aesthetics of literary creativity . Moscow, 1979. Рр. 7-181.
Blinova, O.A. Personaljnaya identichnostj v kontekste otnosheniya «Ya-Drugoyj»: avtoref. dis. … kand. filos. nauk; 09.00.13.( Personal identity in the context of relationships «I-Оther». Рhilosophical Sciences abstr. diss.) VPO «Uraljskiyj gosudarstvennihyj pedagogicheskiyj universitet».Chelyabinsk, 2009. 24 р.
Baudrillard, J. La transparence du mal; trad. du franc. L. Lyubarskoyj, E. Markovskoyj. Moscow, 2000. 260 р.
Goffman, E. Frame analysis: An essay on the organization of experience; trans. from engl. Moscow, 2003. 752 p.
Goffman, E. The Presentation of Self in Everyday Life; trans. from engl. Moscow, 2000. 304 p.
Žižek, S. Interpassivnostj. Zhelanie: vlechenie. Muljtikuljturalizm (Inter passivity. Desire: desire. Multiculturalism). St. Petersburg, 2005. 156 p.
Žižek, S. Pokhikhikayj mne, pozhaluyjsta (Snicker me please). Regime to access: www.vavilon.ru/textonly/issue12/zhizhek.html
Kovalev, O. A. Literaturnihyj personazh v zerkale massovoyj kuljturih (Literary character in the mirror of popular culture). Regime to access: www.asu.ru/files/.
Kostomarov, A.S. Maska kak sposob objhyavleniya lica v socio-kuljturnom prostranstve; avtoref. diss. … kand. filos. nauk; 09.00.11 (Mask as the way to declare a person in socio-cultural space. Рhilosophical Sciences abstr. diss.)Samarsksiyj universitet Samara, 2006. 26 p.
Kto komu gadzhet? Alekseyj Bazhov. Literaturnihyj dnevnik (Who is gadget? Alexey Bazhov. Literary diary) Regime to access: www.stihi.ru/diary/slavyne/2013-07-27 documents/00003412.pdf
Kudashova, Yu. B., Shatunova, T. M. Zhelanie kak istochnik identifikacii? (Desire as a source of identification?) Novihe metodih v reshenii fundamentaljnihkh problem socialjnoyj filosofii: sinergiyjnaya antropologiya: materialih Vserossiyjskoyj nauchno-prakticheskoyj konferencii, 19-20 noyabrya 2009 g. Kazanj, 2009. PP. 321-323.
Levchenko, V. Smekh kak razlichenie (Laughter as a distinction). Doksa. Zbіrnik naukovikh pracj z fіlosofії ta fіlologії. Odessa, 2006. No. 9. PP. 137-142.
Malakhov, V.S. Neudobstva s identichnostjyu (The inconvenience with the identity). Voprosih filosofii, 1998, no. 2, pp. 45-53.
Moscovici, S La Machine à faire les dieux; trad. du franc. Moscow, 1998. 560 p.
Mounier, E. Personalism. Francuzskaya filosofiya i ehstetika XX veka. Moscow, 1995. Pp. 105-215.
Rushkoff, D. Media Virus: Hidden Agendas in Popular Culture; trans. from engl. D. Borisova. Moscow, 2003. 368 p.
Sapogova, E.E. «Legendih o sebe»: k probleme interpretacii lichnostnihkh mifologem vzroslihkh v psikhologicheskom konsuljtirovanii ("Legends of myself": the problem of interpretation of personal myths in psychological counseling). Psikhologicheskaya sluzhba (Minsk). 2003, no. 2, pp. 88-102.
Sartre, J.-P. L'être et le néant: Essay d'ontologie phénoménologique; trad. du franc. Moscow, 2004. 639 p.
Tuljchinskiyj, G.L. Postchelovecheskaya personologiya. Novihe perspektivih svobodih i racionaljnosti (Posthuman Personology. New prospects of freedom and rationality). St. Petersburg, 2002. 680 p.
Heidegger, M. Sein und Zeit; trans. from germ. Moscow, 1997. 451 p.
Horkheimer М., Adorno;Т. Dialektic der Aufklaerung. Philosophische Fragmente; trans. from germ. M. Kuznecov. Moscow – St. Petersburg, 1997. 312 p.
Shapinskaya, E. N. Obraz Drugogo v tekstakh kuljturih: politika reprezentacii (The image of the Other in the texts of culture: the politics of representation) Znanie. Ponimanie. Umenie. 2009, no. 3, pp. 51-65.
Shemanov, A.Yu. Samoidentifikaciya cheloveka i kuljtura: monografiya (Human self-identity and culture: monograph). Moscow, 2007. 479 p.
##submission.downloads##
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія
Авторське право (c) 2016 O. B. Sinkevych
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.
