Концептуальні засади розуміння любові у східній релігійно-філософській традиції
DOI:
https://doi.org/10.15421/172693Ключові слова:
любов, любов еротична, розуміння любові, буддистська любов, Конфуцій, Лао-Цзи, буддизм, ісламАнотація
Актуальність. У статті здійснено аналіз концепту любові у східній філософсько-релігійній традиції з урахуванням їх етичного та екзистенційно-сотеріологічного вимірів. Особливо актуальним є цілісне визначення місця, ролі та сутності любові саме в контексті східної культурно-аксіологічних традицій за відсутності повноцінного розбору таких концептів в українському дискурсі. Додаткова наукова новизна полягає у реконструктивному термінологічному визначенні любові в межах кожної з розглянутих філософсько-релігійних світоглядах. Метою дослідження є аналіз розуміння любові у східній релігійно-філософській традиції з метою прослідковування трансформації інтерпретації ідеї любові у основних філософських та релігійних течіях східної традиції з відповідним синтетичним аналітично-синтетичним висновком та визначенням сутності, ролі та місця любові у східній культурі. Методи, використанні для дослідження, застосовано системно і включають герменевтичний аналіз для правильного трактування любові у відповідному історичному та релігійному контексті; історико-філософський метод використано для віднайдення основних філософсько-історичних періодів та представників-засновників філософських та релігійних східних традицій й подальшого віднайдення філософської інтерпретації розуміння любові. Висновки. Обґрунтовано, що у східному світогляді любов постає передусім як емпатійно-ціннісний стан свідомості, спрямований на особистісний і соціальний добробут та гармонізацію взаємодії людини із суспільством – на відміну від західної традиції, де любов часто осмислюється як інтенціональна увага до об’єкта любові та спосіб духовного зростання. Доведено, що функціональна роль любові у східному філософському дискурсі полягає у трансценденції егоцентризму особистості та утвердження соціальної гармонії, а кохання у сенсі еротичного виміру любові розглядається як така, що не є етично-визначальною для східних концепцій. Також, обґрунтовано перспективність холістичного синтезу східних і західних філософських підходів задля уточнення універсального змісту любові та можливості її імплементації в етично-правовий і освітній простори сучасності.Завантаження
Посилання
БІБЛІОГРАФІЧНІ ПОСИЛАННЯ
Бутко, Ю. Л. (2016). Духовні практики даосизму. Науково-теоретичний альманах Грані, 19(2), 151-154. https://doi.org/10.15421/1716038
Ібрагім, І. А. (1997). Короткий ілюстрований путівник для розуміння ісламу (2-ге вид.; М. Якубович, пер.). Darussalam.
Книш, І. В. (2025). Сприйняття природи й екологічна етика в контексті «китайської мрії»: конфуціанство, даосизм, буддизм. Актуальні проблеми філософії та соціології, 52. https://doi.org/10.32782/apfs.v052.2024.11
Конфуцій. (2023). Бесіди і судження (Луньюй) (Т. Рожко, пер.). Арій.
Коран. (2024). Коран: переклад смислів українською мовою (М. Якубович, пер.). Середняк Т. К.
Лао-цзи. (2024). Дао Де Цзін. Книга про шлях та силу (Л. Дудченко, пер.). Арій.
Магеря, О. П. (2014). Феномен любові: релігійно-етичний аспект. У Єдність навчання і наукових досліджень – головний принцип університету (с. 145-147). Вид-во НПУ імені М. П. Драгоманова. https://enpuir.npu.edu.ua/bitstream/handle/123456789/6908/Mageria.pdf
Муляр, В. І. (2019). Тема гармонії у філософії Конфуція. Гілея: науковий вісник, 140(1, ч. 2), 50-53. http://nbuv.gov.ua/UJRN/gileya_2019_140%282%29__13
Пішель, Р. (2024). Будда. Його життя та вчення. Арій.
Сакйонґ Міпам Рінпоче. (2018). Принцип Шамбали: відкриття прихованого скарбу людства (пер. з англ.). Софія.
Суліменко, О. (2023). «Луньюй» Конфуція: концепція «благородного мужа». Modern Engineering and Innovative Technologies, 4(26-04), 10-17. https://doi.org/10.30890/2567-5273.2023-26-04-019
Хатхут, Х. (2019). Розумне читання мусульманина. ПП «Формат».
Шамсутдинова-Лебедюк, Т. Н., & Ляльович, В. В. (2025). Ісламська сім’я як соціокультурний і духовний інститут. Культурологічний альманах, (3), 44-50. https://doi.org/10.31392/cult.alm.2025.3.6
Шамшур, М. А. (2012). Концепт кохання в культурно-специфічному контексті картини світу китайського етносу. Studia Linguistica, 6, 132-137. https://studia-linguistica.knu.ua/koncept-kohannja-v-kulturno-specifichnomu-konteksti-kartini-svitu-kitajskogo-etnosu/
Янішевський, О. (2024). Концептуальні підходи до розуміння любові до себе як основи самореалізації особистості. Вісник Житомирського державного університету імені Івана Франка, 2(96), 136-144. https://doi.org/10.35433/PhilosophicalSciences.2(96).2024.136-144
Янішевський, О. (2025). Любов до ближнього як імператив соціальної ненасильницької місії ісламу. Вісник гуманітарних наук, 8, 1-22. https://doi.org/10.5281/zenodo.15694639
Das, K., & Rao, T. S. S. (2022). Love, veritably – A mélange of love, intimacy, attraction, and sensuality. Journal of Psychosexual Health, 4(3), 195-202. https://doi.org/10.1177/263183182211021
Nyanaponika Thera. (1999). The four sublime states (Brahmavihāra). Buddha Dharma Education Association Inc.
REFERENCES
Butko, Y. L. (2016). Spiritual practices of taoism. Scientific and Theoretical Almanac Grani, 19(2), 151-154. https://doi.org/10.15421/1716038
Das, K., & Rao, T. S. S. (2022). Love, veritably—A mélange of love, intimacy, attraction, and sensuality. Journal of Psychosexual Health, 4(3), 195-202. https://doi.org/10.1177/263183182211021
Ibrahim, I. A. (1997). Korotkyi iliustrovanyi putivnyk dlia rozuminnia islamu (2-he vyd.; M. Yakubovych, Trans.). Darussalam.
Khatkhut, Kh. (2019). Rozumne chytannia musulmanyna. PP “Format”.
Knysh, I. V. (2025). Spryiniattia pryrody y ekolohichna etyka v konteksti “kytaiskoi mrii”: konfutsianstvo, daosyzm, buddyzm. Aktualni problemy filosofii ta sotsiolohii, 52. https://doi.org/10.32782/apfs.v052.2024.11
Konfutsii. (2023). Besidy i sudzhennia (Lun’iui) (T. Rozhko, Trans.). Arii.
Koran. (2024). Koran: pereklad smysliv ukrainskoiu movoiu (M. Yakubovych, Trans.). Seredniak T. K.
Lao-tszy. (2024). Dao De Tszin. Knyha pro shliakh ta sylu (L. Dudchenko, Trans.). Arii.
Maheria, O. P. (2014). Fenomen liubovi: relihiino-etychnyi aspekt. In Yednist navchannia i naukovykh doslidzhen – holovnyi pryntsyp universytetu (pp. 145–147). Vydavnytstvo NPU imeni M. P. Drahomanova. https://enpuir.npu.edu.ua/bitstream/handle/123456789/6908/Mageria.pdf
Muliar, V. I. (2019). Tema harmonii u filosofii Konfutsiia. Hileia: naukovyi visnyk, 140(1, pt. 2), 50-53. http://nbuv.gov.ua/UJRN/gileya_2019_140%282%29__13
Nyanaponika Thera. (1999). The four sublime states (Brahmavihāra). Buddha Dharma Education Association Inc.
Pischel, R. (2024). Budda. Yoho zhyttia ta vchennia. Arii.
Sakyonh Mipam Rinpoche. (2018). Pryntsyp Shambaly: vidkryttia prykhovanoho skarbu liudstva (Trans. from English). Sofiia.
Shamshur, M. A. (2012). Kontsept kokhannia v kulturno-spetsyfichnomu konteksti kartyny svitu kytaiskoho etnosu. Studia Linguistica, 6, 132-137. https://studia-linguistica.knu.ua/koncept-kohannja-v-kulturno-specifichnomu-konteksti-kartini-svitu-kitajskogo-etnosu/
Shamsutdynova-Lebediuk, T. N., & Lialovych, V. V. (2025). Islamska sim’ia yak sotsiokulturnyi i dukhovnyi instytut. Kulturolohichnyi almanakh, (3), 44-50. https://doi.org/10.31392/cult.alm.2025.3.6
Sulimenko, O. (2023). “Lun’iui” Konfutsiia: kontseptsiia “blahorodnoho muzha.” Modern Engineering and Innovative Technologies, 4(26-04), 10-17. https://doi.org/10.30890/2567-5273.2023-26-04-019
Yanishevskyi, O. (2024). Kontseptualni pidkhody do rozuminnia liubovi do sebe yak osnovy samorealizatsii osobystosti. Visnyk Zhytomyrskoho derzhavnoho universytetu imeni Ivana Franka, 2(96), 136-144. https://doi.org/10.35433/PhilosophicalSciences.2(96).2024.136-144
Yanishevskyi, O. (2025). Liubov do blyzhnoho yak imperatyv sotsialnoi nenasylnytskoi misii islamu. Visnyk humanitarnykh nauk, 8, 1-22. https://doi.org/10.5281/zenodo.15694639
##submission.downloads##
Опубліковано
Як цитувати
Номер
Розділ
Ліцензія
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.
