Страх і віра: короткий огляд протягом 25 століть
Ключові слова:
страх, віра, надія, західна філософія, теологічна традиція, етичне спрямування екзистенціалізму, етика чеснот, влада та дисципліна, трансцендентність людини
Анотація
ктуальність. Страх і віра залишаються фундаментальними, але недостатньо дослідженими категоріями, за допомогою яких західна цивілізація протягом 2500 років боролася з людською вразливістю, смислотворенням та етичним існуванням. Незважаючи на значну філософську увагу до емоцій, діалектичний зв'язок між страхом і вірою, те, як вони формують, трансформують і кидають виклик одне одному, не мав систематичного історико-філософського аналізу, що охоплює античність до сучасної критичної теорії.Метою статті є простеження інтелектуальну еволюцію страху та віри протягом трьох основних періодів античності, християнства до епохи Просвітництва, сучасності до епохи М. Фуко щоб дослідити, як ці фундаментальні людські переживання були концептуалізовані, переосмислені та розгорнуті в різних метафізичних, теологічних та соціально-політичних рамках західної філософської та теологічної думки.Результати. Аналіз виявляє значні зміни парадигм. Стародавні філософи, такі як Платон, Арістотель, Епікур і Зенон, інтегрували страх і надію в етику та чесноту, а не розглядали їх як протилежності. Християнство трансформувало ці поняття через теологічні рамки, де Оріген і Августин адаптували страх і спрямували його до Бога. Середньовічні систематизатори, такі як Ф. Аквінський, синтезували арістотелівські та теологічні традиції, тоді як М. Кузанський кидав виклик раціоналізму через апофатичну теологію. Рання модерність тоді стала свідком різких контрастів між натуралістичним аналізом Б. Спінози надії та страху як пасивних емоцій, що відображають невігластво, тоді як прийняття Б. Паскалем екзистенціального страху давало змогу створити справжню віру. Висновки. Генеалогічний аналіз М. Фуко нарешті розкриває, що страх і надія функціонують не як спонтанні емоції, а як інструменти, стратегічно розгорнуті через системи дисципліни та влади, викриваючи центральну філософську напругу між ними. Сучасність, безумовно, фрагментує традиційні уявлення, і постійна взаємодія страху, віри та надії продовжує формувати сучасні етичні та екзистенційні горизонти.Завантаження
Дані завантаження ще не доступні.
Посилання
REFERENCES
Aristotle. (1925). Nicomachean Ethics. Translated by W.D. Ross, Oxford University Press.
Aristotle. (1872). Rhetoric. Translated by Theodore Buckley, Bell & Daldy.
Augustine of Hippo. (n.d.). The City of God. Translated by Marcus Dods, Documenta Catholica Omnia,
Aquinas, Thomas, Saint. (2016). The Summa Contra Gentiles. Translated by Joseph Rickaby, Saint Patrick Basilica. https://www.basilica.ca/documents/2016/10/St.%20Thomas%20Aquinas-The%20Summa%20 Contra%20Gentiles.pdf
Avicenna. (n.d.). The Canon of Medicine. Various editions.
Averroes. (1954). Tahafut al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence). Translated by Simon van den Bergh, E.J.W. Gibb Memorial Trust.
Brady, M. (2013). Emotional Insight: The Epistemic Role of Emotional Experience. Oxford UP.
Brady, M. (2018). Emotion: The Basics. Routledge.
Camus, A. (1991). The Myth of Sisyphus. Translated by Justin O’Brien, Vintage. International.https://www2.hawaii.edu/~freeman/courses/phil360/16.%20
Myth%20of%20Sisyphus.pdf
Campeggiani, P., & David, Konstan. (2024). Emotion Theory in Ancient Greece and Rome.”Emotion Theory: The Routledge Comprehensive Guide, edited by Andrea Scarantino, vol. 1, Routledge.
Cusanus, N. (1981). De Docta Ignorantia. Translated by Jasper Hopkins.
Epicurus. (1926). Letter to Menoeceus and Principal Doctrines. Translated by Cyril Bailey, Oxford University Press.
Foucault, M. (1977). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Translated by Alan Sheridan, Vintage Books. https://monoskop.org/images/4/43/Foucault_ Michel_Discipline_and_Punish_The_Birth_of_the_Prison_1977_1995.pdf
James, W. (1902). The Varieties of Religious Experience. Longmans, Green & Co.. Online Edition. http://ebooks.adelaide.edu.au/j/james/william/varieties/complet.
Kant, I. (1793). Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Project Gutenberg.
Kierkegaard, S. (1985). Fear and Trembling. Translated by Alastair Hannay, Penguin Classics.
Knuuttila, S. (2004). Emotions in Ancient and Medieval Philosophy. Oxford UP.
Nussbaum, M. (1992). Emotions as judgments of value. The Yale Journal of Criticism, 5(2), 201. https://www.proquest.com/scholarly-journals/emotions-as-judgments-value/docview/1300840850/se-2
Origen. (2020). Homilies on the Psalms: Codex Monacensis Graecus 314. Translated by Joseph W. Trigg, The Catholic University of America Press.
Pascal, B. (1958). Pensées. Introduction by T. S. Eliot, E. P. Dutton & Co., Inc., 1958. https://www.gutenberg.org/files/18269/18269-h/18269-h.htm
Philo. (1935). On Abraham: On Joseph: On Moses. Translated by F. H. Colson, Harvard University Press.
Plato. (2017). Apology. Translated by Christopher Emlyn-Jones. Edited by Christopher Emlyn-Jones and William Preddy, Harvard University Press.
Plato. (1992). Republic. Translated by G.M.A. Grube, revised by C.D.C. Reeve. 2nd ed., Hackett Publishing Company.
Plato. (2008). Laches. Translated by Benjamin Jowett. Project Gutenberg.
Seneca. (1917). Letters to Lucilius. Translated by Richard M. Gummere, Loeb Classical Library.
Spinoza, B. (1996). Ethics. Translated by Edwin Curley, Penguin Classics.
Spinoza, B. (2001). Theological-Political Treatise. Translated by Samuel Shirley, Hackett Publishing.
Unamuno, Miguel de. (1954). The Tragic Sense of Life. Translated by J.E. Crawford Flitch, Dover Publications. Project Gutenberg. https://www.gutenberg.org/cache/epub/14636/pg14636-images.html
Wynn, M. (2012). Renewing the Senses: Conversion Experience and the Phenomenology of the Spiritual Life. International Journal for Philosophy of Religion, 72(3), 211–26. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/23324782.
Zeno of Citium. (n.d.) Stoic Fragments. Various editions. Emotions in the Christian Tradition (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Aristotle. (1925). Nicomachean Ethics. Translated by W.D. Ross, Oxford University Press.
Aristotle. (1872). Rhetoric. Translated by Theodore Buckley, Bell & Daldy.
Augustine of Hippo. (n.d.). The City of God. Translated by Marcus Dods, Documenta Catholica Omnia,
Aquinas, Thomas, Saint. (2016). The Summa Contra Gentiles. Translated by Joseph Rickaby, Saint Patrick Basilica. https://www.basilica.ca/documents/2016/10/St.%20Thomas%20Aquinas-The%20Summa%20 Contra%20Gentiles.pdf
Avicenna. (n.d.). The Canon of Medicine. Various editions.
Averroes. (1954). Tahafut al-Tahafut (The Incoherence of the Incoherence). Translated by Simon van den Bergh, E.J.W. Gibb Memorial Trust.
Brady, M. (2013). Emotional Insight: The Epistemic Role of Emotional Experience. Oxford UP.
Brady, M. (2018). Emotion: The Basics. Routledge.
Camus, A. (1991). The Myth of Sisyphus. Translated by Justin O’Brien, Vintage. International.https://www2.hawaii.edu/~freeman/courses/phil360/16.%20
Myth%20of%20Sisyphus.pdf
Campeggiani, P., & David, Konstan. (2024). Emotion Theory in Ancient Greece and Rome.”Emotion Theory: The Routledge Comprehensive Guide, edited by Andrea Scarantino, vol. 1, Routledge.
Cusanus, N. (1981). De Docta Ignorantia. Translated by Jasper Hopkins.
Epicurus. (1926). Letter to Menoeceus and Principal Doctrines. Translated by Cyril Bailey, Oxford University Press.
Foucault, M. (1977). Discipline and Punish: The Birth of the Prison. Translated by Alan Sheridan, Vintage Books. https://monoskop.org/images/4/43/Foucault_ Michel_Discipline_and_Punish_The_Birth_of_the_Prison_1977_1995.pdf
James, W. (1902). The Varieties of Religious Experience. Longmans, Green & Co.. Online Edition. http://ebooks.adelaide.edu.au/j/james/william/varieties/complet.
Kant, I. (1793). Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Project Gutenberg.
Kierkegaard, S. (1985). Fear and Trembling. Translated by Alastair Hannay, Penguin Classics.
Knuuttila, S. (2004). Emotions in Ancient and Medieval Philosophy. Oxford UP.
Nussbaum, M. (1992). Emotions as judgments of value. The Yale Journal of Criticism, 5(2), 201. https://www.proquest.com/scholarly-journals/emotions-as-judgments-value/docview/1300840850/se-2
Origen. (2020). Homilies on the Psalms: Codex Monacensis Graecus 314. Translated by Joseph W. Trigg, The Catholic University of America Press.
Pascal, B. (1958). Pensées. Introduction by T. S. Eliot, E. P. Dutton & Co., Inc., 1958. https://www.gutenberg.org/files/18269/18269-h/18269-h.htm
Philo. (1935). On Abraham: On Joseph: On Moses. Translated by F. H. Colson, Harvard University Press.
Plato. (2017). Apology. Translated by Christopher Emlyn-Jones. Edited by Christopher Emlyn-Jones and William Preddy, Harvard University Press.
Plato. (1992). Republic. Translated by G.M.A. Grube, revised by C.D.C. Reeve. 2nd ed., Hackett Publishing Company.
Plato. (2008). Laches. Translated by Benjamin Jowett. Project Gutenberg.
Seneca. (1917). Letters to Lucilius. Translated by Richard M. Gummere, Loeb Classical Library.
Spinoza, B. (1996). Ethics. Translated by Edwin Curley, Penguin Classics.
Spinoza, B. (2001). Theological-Political Treatise. Translated by Samuel Shirley, Hackett Publishing.
Unamuno, Miguel de. (1954). The Tragic Sense of Life. Translated by J.E. Crawford Flitch, Dover Publications. Project Gutenberg. https://www.gutenberg.org/cache/epub/14636/pg14636-images.html
Wynn, M. (2012). Renewing the Senses: Conversion Experience and the Phenomenology of the Spiritual Life. International Journal for Philosophy of Religion, 72(3), 211–26. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/23324782.
Zeno of Citium. (n.d.) Stoic Fragments. Various editions. Emotions in the Christian Tradition (Stanford Encyclopedia of Philosophy)
Опубліковано
2025-10-31
Як цитувати
Клозе, Р. (2025). Страх і віра: короткий огляд протягом 25 століть. Науково-теоретичний альманах Грані, 28(5), 152-161. https://doi.org/10.15421/172613
Номер
Розділ
ФІЛОСОФІЯ
