Течії думки ісламського світу в процесі модернізації
Ключові слова:
іслам, процес модернізації, перехід, релігія, реформа
Анотація
В історії людства були спроби реформ та інновацій у всі періоди відповідно до умов часу. Стикаючись із вимогами часу, суспільства змушені вносити певні зміни у свої правила, звичаї та традиції. Носії ісламської релігії, яка з’явилася на Аравійському півострові в VII столітті і на даний момент становить понад 25% населення планети, у свою чергу були змушені внести певні зміни, щоб йти в ногу з часом. Перші кроки в цьому були зроблені під час халіфату Омейядів і Аббасидів, в результаті чого відбулися зміни в основних принципах класичного ісламу, деякі доктрини повністю зникли або з'явилися нові доктрини. VII-IX століття можна охарактеризувати як період, коли ісламська цивілізація сяє найбільш активно і динамічно в світі. У цей період виникли розбіжності в поглядах на релігійні та юридичні питання, сформувалися нові секти та вірування. Також у цей період формуються школи суфізму, які включають релігійно-філософський і містичний світогляд. Можна сказати, що доля ісламського світу пов'язана з ім'ям турків ще з Х століття. Прийняття ісламу турками стало важливим поворотним моментом у світовій історії. Турки-мусульмани взяли на себе функцію охоронців ісламської релігії, яка переживала неспокій, і з честю винесли цей важкий тягар до кінця. У 17-18 століттях разом з інноваціями в ісламському світі почали закладатися основи повернення до минулого. У цей період, після появи салафізмського руху в Аравії, ці типи груп з часом почали активізуватися. Носії таких ідей називали нововведення єрессю і відстоювали важливість повернення до ісламу, принесеного пророком. Коротше кажучи, оскільки ісламський світ пройшов через дуже бурхливу історичну ситуацію, йому доводилося демонструвати різні реакції в різних ситуаціях.Завантаження
Дані завантаження ще не доступні.
Посилання
Afqan,i C., & Türköne, M. (1994). Renana cevap. Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları.
Afqani, C. (1997). Dehriyyuna Reddiye (Natüralizm eleştirisi). Terc. V.İnce. İst., Ekin Yayınları.
Ağayev, M., & Əliyeva, S. (2021). Osmanlı Tarixi (dərs vəsaiti). Bakı: AVROPA.
Bazarbayev, K., Tursun, H., & Sadykova, R. (2013). Jadidism as an Educational System and a Political Movement in Turkestan (Central Asia). International Education Studies. 6(1), 85-94.
Camalov, M. (2014). Fəzlur Rəhmanın Həyatı və Əsərləri”Bakı Dövlət Universiteti, İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi. № 22. S.47-59
Əliyev, V. (2018). İslam Dünyasında Yenilik Cəhdləri. Tuna Nəşriyyatı.
Furseth, İ, & Repstad, P. (2006). An Introduction to the Sociology of Religion: Classical and Contemporary Perspectives. Ashgate.
Giddens, A. (1990). The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press..
Hamilton, Peter. (1992). The Enlightenment and The Birth of Social Science, In The Formation of Modernity. (ed. Stuart Hall-Bram Giebem), Cambridge: Polity Press
Karataş, M. (2005). Fazlur Rahmanın islami ilimlerde metodoloji arayışı. İstanbul Üniversitesi İlahiyyat fakultesi dergisi, № 11. P. 86-106.
Kirman, M. Ali. (2009). Modernleşme Süreci ve Din (Sekülerleşme Perspektifinden Sosyolojik Bir Analiz). Din Şurası Tebliğ ve Müzakereleri, Ankara.
Kovalskaya, S. I. (2015). The spread of the ideas of Jadidism in the Kazakh steppe (second half of the 19th - early 20th centuries). Bulletin of the LSU. P. 76-83.
Koyuncu, A. (2019). İslam ve Modernizm Karşılaşması: Geleneksel ve Modernist Söylemin Sorunları ve Bir Arayol Önerisi. FSM İlmî Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi.
Mürşüdlü, Q. (2008). C. Əfqaniyə görə dinin fəlsəfəsi. Dövlət Universiteti, İlhaiyyat Fakültəsinin Dini Məcmuəsi.№ 9, S. 245-257.
Mürşüdlü, Q. (2019). Cəmaləddin Əfqaninin Sosial-Siyasi Fəlsəfəsi. Ali məktəblər üçün dərs vəsaiti: “ULU” İKF.
Onat, H. (2016). Türkiye’de Din Anlayışında Değişim Süreci. İstanbul: Endülüs Yayınları.
Qənbərov, A. (2015). Sekulyarizasiya və müasir dünyada dinin yeri. Dövlət və Din. №3, P.11-19
Rahman, F. (1982). Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Publications of the Center for Middle Eastern Studies.
Sherry, V. (2017) The Cambridge History of Modernism. Cambridge: Cambridge University Press.
Touraine, A. (1995). Critique of Modernity. Publisher: Wiley-Blackwell.
Tunaya, T. Z. (1960). Türkiye’nin Siyasi Hayatında Batılılaşma Hareketleri. İstanbul: Yedigün Matbaası
Wallis, R., & Bruce, S. (1992). Secularization: The Orthodox Model, Religion and Modernization. Oxford: Clarendon Press.
Afqani, C. (1997). Dehriyyuna Reddiye (Natüralizm eleştirisi). Terc. V.İnce. İst., Ekin Yayınları.
Ağayev, M., & Əliyeva, S. (2021). Osmanlı Tarixi (dərs vəsaiti). Bakı: AVROPA.
Bazarbayev, K., Tursun, H., & Sadykova, R. (2013). Jadidism as an Educational System and a Political Movement in Turkestan (Central Asia). International Education Studies. 6(1), 85-94.
Camalov, M. (2014). Fəzlur Rəhmanın Həyatı və Əsərləri”Bakı Dövlət Universiteti, İlahiyyat Fakültəsinin Elmi Məcmuəsi. № 22. S.47-59
Əliyev, V. (2018). İslam Dünyasında Yenilik Cəhdləri. Tuna Nəşriyyatı.
Furseth, İ, & Repstad, P. (2006). An Introduction to the Sociology of Religion: Classical and Contemporary Perspectives. Ashgate.
Giddens, A. (1990). The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press..
Hamilton, Peter. (1992). The Enlightenment and The Birth of Social Science, In The Formation of Modernity. (ed. Stuart Hall-Bram Giebem), Cambridge: Polity Press
Karataş, M. (2005). Fazlur Rahmanın islami ilimlerde metodoloji arayışı. İstanbul Üniversitesi İlahiyyat fakultesi dergisi, № 11. P. 86-106.
Kirman, M. Ali. (2009). Modernleşme Süreci ve Din (Sekülerleşme Perspektifinden Sosyolojik Bir Analiz). Din Şurası Tebliğ ve Müzakereleri, Ankara.
Kovalskaya, S. I. (2015). The spread of the ideas of Jadidism in the Kazakh steppe (second half of the 19th - early 20th centuries). Bulletin of the LSU. P. 76-83.
Koyuncu, A. (2019). İslam ve Modernizm Karşılaşması: Geleneksel ve Modernist Söylemin Sorunları ve Bir Arayol Önerisi. FSM İlmî Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi.
Mürşüdlü, Q. (2008). C. Əfqaniyə görə dinin fəlsəfəsi. Dövlət Universiteti, İlhaiyyat Fakültəsinin Dini Məcmuəsi.№ 9, S. 245-257.
Mürşüdlü, Q. (2019). Cəmaləddin Əfqaninin Sosial-Siyasi Fəlsəfəsi. Ali məktəblər üçün dərs vəsaiti: “ULU” İKF.
Onat, H. (2016). Türkiye’de Din Anlayışında Değişim Süreci. İstanbul: Endülüs Yayınları.
Qənbərov, A. (2015). Sekulyarizasiya və müasir dünyada dinin yeri. Dövlət və Din. №3, P.11-19
Rahman, F. (1982). Islam and Modernity: Transformation of an Intellectual Tradition. Publications of the Center for Middle Eastern Studies.
Sherry, V. (2017) The Cambridge History of Modernism. Cambridge: Cambridge University Press.
Touraine, A. (1995). Critique of Modernity. Publisher: Wiley-Blackwell.
Tunaya, T. Z. (1960). Türkiye’nin Siyasi Hayatında Batılılaşma Hareketleri. İstanbul: Yedigün Matbaası
Wallis, R., & Bruce, S. (1992). Secularization: The Orthodox Model, Religion and Modernization. Oxford: Clarendon Press.
Опубліковано
2023-08-31
Як цитувати
Алієва, М. (2023). Течії думки ісламського світу в процесі модернізації. Науково-теоретичний альманах Грані, 26(4), 101-106. https://doi.org/10.15421/172382
Номер
Розділ
ІСТОРІЯ
Ця робота ліцензується відповідно до Creative Commons Attribution 4.0 International License.
