Апокаліптичне видіння Дан 10-12: аналіз інтерпретації Мартіна Лютера

  • Ігор Куриляк Апокаліптичне видіння Дан 10-12: аналіз інтерпретації Мартіна Лютера
Ключові слова: Мартін Лютер, реформатор, інтерпретація, апокаліптичні пророцтва, видіння, Даниїл, Книга Даниїла, Дан 10-12

Анотація

Апокаліптична книга пророка Даниїла привертала особливу увагу християнських дослідників, як в ранні століття, так і в епоху Реформації. Відомий реформатор Мартін Лютер написав вступ-коментар до цієї есхатологічної книги. У цій статті продемонстрована інтерпретація Мартіна Лютера пророчого уривку Дан 10-12. Для того, щоб краще розуміти, чому сьогодні існує таке різноманіття в тлумаченнях апокаліптичних символів у Дан 10-12, важливо звернути увагу на історію інтерпретації цих розділів, зокрема на те, як їх тлумачили реформатори. Не дивлячись на те, що існує багато праць присвячених есхатології Мартіна Лютера та його інтерпретації апокаліптичних книг, досі відсутні дослідження в яких було б глибоко проаналізовано тлумачення уривку Дан 10-12. Тому метою цієї статті є комплексний аналіз інтерпретації реформатора апокаліптичного уривку Дан 10-12. З’ясовано, що Лютер у своїй інтерпретації книги Даниїла використовував істористський метод, але по відношенню до Дан 10-12 його підхід більше відповідає футуристській школі інтерпретації. Досліджено, що Мартін Лютер вважав Дан 8 і Дан 11 паралельними розділами, які говорять про ті самі події. Коментуючи 11 розділ, Лютер досить об’ємну частину тлумачення присвячує Антіоху IV Епіфану (215-164 до н.е.), якого він вважав символом папства. Реформатор писав, що антихристом у Дан 11:36-45 є папська система. Ідентифікація папства як антихриста було звичайним явищем для багатьох реформаторів в контексті інтерпретації апокаліптичних символів. З’ясовано, що присутність Антіоха в пророцтві Дан. 11, як це представлено теологом, не знаходить екзегетичної підстави. Продемонстровані аргументи, які підтверджують, що пророк Даниїл не мав на увазі царя Антіоха IV у Дан. 11:21-45. Досліджено, що Лютер інтерпретує південного царя як єгипетське царство, де правила династія птолемеїв, а царя північного як сирійське царство, де правила династія селевкідів. Реформатор у своїй інтерпретації використовував книги Маккавеїв. Мартін Лютер вважав, що живе в останній час, передбачений пророцтвами книги Даниїла, коли в час Другого приходу Христа всі праведні будуть спасенні. Вияснено, що теолог підкреслював, що книга Даниїла зміцняє віру християн і є важливою для духовного зростання.

Завантаження

Дані завантаження ще не доступні.

Посилання

Baldwin, J. T. (1995). Luther's Eschatological Appraisal of the Turkish Threat in Eine Heerpredigt wider den Türken. Andrews University Seminary Studies, 33(2), 185-202.
Beckwith, C. L. (2012). Ezekiel, Daniel (Reformation Commentary on Scripture, Old Testament) (Vol. 12). Downers Grove: IVP Academic.
Collins, J. J. (1993). Daniel: A Commentary on the Book of Daniel (F. M. Cross Ed.). Minneapolis: Fortress Press.
Doukhan, J. B. (2000). Secrets of Daniel: Wisdom and Dreams of a Jewish Prince in Exile: Review and Herald Pub. Association.
Dughi, T. A. (1990). The Breath of Christ's Mouth: Apocalypse and Prophecy in Early Reformation Ideology. (Ph.D.). The Johns Hopkins University, Ann Arbor.
Gane, R. E. (2016). Methodology for Interpretation of Daniel 11:2-12:3. Journal of the Adventist Theological Society, 27(1-2), 294-343.
Goldingay, J. E. (1989). Word Biblical Commentary Vol. 30, Daniel (Vol. 30): Thomas Nelson.
Hardy, F. W. (1983). An Historicist Perspective On Daniel 11. (M.A.). Andrews University, Ann Arbor. (1321021)
Holbrook, F. (1986a). The Seventy Weeks, Leviticus, And the Nature of Prophecy. Washington: Biblical Research Institute
Holbrook, F. (1986b). Symposium on Daniel. Washington: Biblical Research Institute
Luther, M. (1960). Luther's Works, Volume 35: Word and Sacrament I (T. E. Bachman Ed. Vol. 35). Philadelphia: Fortress Press.
Nichol, F. D. (1977). The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Volume 4. Washington: Review & Herald.
Pettibone, D. L. (2007). Martin Luther's Views on the Antichrist. Journal of the Adventist Theological Society, 18(1), 81-100.
Pfandl, G. (2004). Daniel: The Seer of Babylon. Hagerstown: Review & Herald Publishing.
Probstle, M. (2005). Truth and Terror: A Text-Oriented Analysis of Daniel 8:9-14. (Ph.D.). Andrews University, Ann Arbor. (3238260)
Rodríguez, Á. M. The Abomination That Causes Desolation. Retrieved from https://adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/abomination-causes-desolation
Rodríguez, Á. M. (2015). Daniel 11 and the Islam Interpretation (Vol. 13).
Rojas, R. (2017). Luther’s and Calvin’s Interpretation of Daniel’s Prophetic Visions in Comparison to the Major Schools of Prophetic Interpretation. Paper presented at the The Heritage of the Reformation, Providence, RI, and Everett, MA.
Shea, W. (1986). Selected Studies on Prophetic Interpretation (Daniel & Revelation Committee Series). Washington: Biblical Research Institute
Shea, W. (1996). Daniel 7-12 Prophecies of the End Time: Pacific Press Publishing Association.
Stefanovic, Z. (2007). Daniel: Wisdom to the Wise. USA: Pacific Press Publishing Association.
Strohl, J. E. (1989). Luther's Eschatology: The Last Times and the Last Things. (Ph.D.). The University of Chicago, Ann Arbor.
Vogel, W. (1986). The Eschatological Theology of Martin Luther, Part I: Luther's Basic Concepts. Andrews University Seminary Studies, 24(3), 249-264.
Vogel, W. (1987). The Eschatological Theology of Martin Luther, Part II: Luther's Exposition of Daniel and Revelation. Andrews University Seminary Studies, 25(2), 183-199.
Walvoord, J. F. (2012). Daniel (P. E. R. Charles H. Dyer Ed.): Moody Publishers.
Опубліковано
2021-06-10
Як цитувати
Куриляк, І. (2021). Апокаліптичне видіння Дан 10-12: аналіз інтерпретації Мартіна Лютера. Науково-теоретичний альманах Грані, 24(6), 60-68. https://doi.org/10.15421/172160
Розділ
ФІЛОСОФІЯ