Економіка цінностей та філософія економіки
Анотація
Стаття присвячена аналізу аксіологічних уявлень, які лежать в основі теорій сучасної економічної науки взагалі та теорії фінансів зокрема. Розглядаються витоки концепту homo economicus’a чи людини економічної. У сучасній літературі, присвяченій філософським і методологічним проблемам економічної теорії, термін «homo economicus» вживається в двох основних значеннях. Перше – як суто технічний конструкт чи модель, утворену у вигляді суми певних припущень та уявлень, узятих у їхній граничній формі, або, якщо простіше, як певну ідеалізацію. Друге розглядає «homo economicus» як певний антропологічний тип, який характеризується відповідними ціннісними та поведінковими особливостями. Показано, що конструкт homo economicus’у виник не в результаті умоглядних міркувань, а має досить-таки довгу передісторію, суть якої полягає у поступовому відриві економічної теорії від етики. Людина економічна – це людина, яка вибудовує свою поведінку через підрахунок вигоди. Постійне ведення таких підрахунків є самодисципліною людини економічної. Така самодисципліна формує нову систему норм, вільну від моралі чи інших подібного роду речей. Нова система норм не передбачає якихось сталих догматів чи аксіом (як це звичай має місце в етиці), але є повністю раціональною і спирається на підрахунок імовірностей тих чи інших варіантів розвитку подій.Показано еволюцію економічної науки. В її основу після розділення політичної економії на політичну філософію та власне економічну науку наприкінці ХІХ ст. був покладений принцип зростання, зростання не зважаючи ні на що. Цей принцип виходить на перший план у часи Великої депресії, але продовжує своє панування донині.Показано, що сутність грошей полягає в тому, що вони є символом чи знаком боргових зобов’язань, тоді як їх концептуальною формою, вираженням їх кількісного аспекту є капітал. Саме капітал є тим двигуном, тією рушійною силою, яка змушує рухатися ринкова економіку.Показано, що праця та капітал стають основоположними аксіологічними принципами сучасних економічних уявлень. Ідеалом стає людина економічна, тобто індивідуалістичний та егоїстичний тип, орієнтований на пошук вигоди, яка полягає в задоволенні бажань.Завантаження
Посилання
Anderson, B. (2001). Uiavleni spilnoty. Mirkuvannia shchodo pokhodzhennia y poshyrennia natsionalizmu [Imagined Communities. Considerations on the origin and spread of nationalism]. Kyiv: KRYTYKA [in Ukrainian].
Konnova, N. O. (2014). Homo economicus yak mif i abstraktne poniattia [Homo economicus as a myth and abstract concept]. Visnyk Kharkivskoho natsionalnoho universytetu imeni V. N. Karazina. Seriia: teoriia kultury i filosofiia nauky – The Journal of V. N. Karazin Kharkiv National University. Series "Theory of Culture and Philosophy of Science, 51, (1114), 136–140 [in Ukrainian].
Laval, K. (2010). Chelovek ekonomicheskii [ The man is economic]. Moskva: Novoe literaturnoe obozrenie [in Russian]
Revort, K. (2019). Ekonomika ponchyka. Yak ekonomisty XX stolittia bachat svit [Donut Economy. How economists of the 21st century see the world]. Kyiv: "Nash format" [in Ukrainian].
Sorochaikin, A. N. (2012). Metodologicheskie aspekty «homo economicus» kak antropologicheskoi modeli: idealizatciia, konstruktivnost, simvolichnost [Methodological aspects of “homo economicus” as an anthropological model: idealization, constructiveness, symbolism]. Osnovy ekonomiki, upravleniia i prava – Economy, Covernance and Law Basis, 2 (2), 130 [in Russian].
Sorochaikin, A. N. (2009). Homo economicus: antropologicheskie predposylki i epistemologicheskie dopushcheniia ekonomicheskikh teorii [Homo economicus: anthropological premises and epistemological assumptions of economic theories]. Samara: Ofort [in Russian].
Soto, Ernando de. (2017). Zahadka kapitalu [The mystery of capital]. Kyiv: "Nash format" [in Ukrainian].
Khaid, L. Dar. Kak tvorcheskii dukh preobrazhaet mir [Gift. How creative spirit transforms the world]. Moskva : Pokolenie, 2007. 480 s. k
Aktipis, Athena C., & Kurzban, Robert O. Is Homo economicus extinct? Vernon Smith, Daniel Kahneman and the Evolutionary Perspective. Journal of Economic Literature Codes: B25, B31, B52. Retrieved from http://www.athenaaktipis.com/Cooperation_files/AktipisKurzban2004AAE.pd.
Graeber, D. (2011). Debt: The First 5000 Years. Melvillehouse, Brooklyn, New York.
Graeber, D. (2001). Toward An Anthropological Theory of Value. New York, USA, Palgrave; Hampshire, England.
Karatani, K. (2014). The Structure of World History. From Modes of Production to Modes of Exchanges. Duke University Press, Durham and London.
