Людина в метаантропології та трансгуманізмі й смисл людського буття
Анотація
З позиції метаантропології в статті аналізуються цінності людського буття: цінність безпеки, влади, свободи, любові, єдності свободи і любові, а також цінність такого екзистенціалу як смисл людського буття. Усвідомлюється цінність смислу людського буття, що означає життя не тільки заради самозбереження і мінімізації страждань, але й для виявлення, розвитку, цілісної гармонійної реалізації людиною таких якостей, котрі роблять людину здатною бути не лише споживачем благ цивілізації, але й творцем культури, прагнути до гармонії духовних, душевних і тілесних потреб, вміти проявляти емпатію та долати екзистенційні проблеми відчаю та страху смерті, залишаючись людиною-творцем, зберігаючи традиційні загальнолюдські цінності, вірність екзистенціалам любові та свободи.Цінність смислу життя людини аналізується у царині таких екзистенційно важливих понять як свобода волі та право людини на традиційні цінності. Дослідження присвячене важливій темі втраті смислобуттєвих екзистенціалів, що як норма пропонується трансгуманізмом, маючи підґрунтя для цього у філософії доби постмодерну, а також пошукам шляхів виходу із екзистенційної, духовно-душевної та морально-етичної кризи, заради збереження смислу у бутті людини. Теоретичну базу дослідження склали праці філософів різних епох, дослідження психологів та психоаналітиків, зокрема сучасних, останні роботи вітчизняних дослідників з метаантропології, а також останні роботи зарубіжних представників трансгуманізму. Робиться висновок, що об’єднання цінностей свободи і любові в бутті людини неможливе без збереження традиційних екзистенціалів культури, зокрема, таких як душевність, емпатія, здатність до співчуття і співстраждання, завдяки яким наповнюється смислом людське буття.Завантаження
Посилання
Berdiaev, N. (1936). Problema cheloveka (K postroeniju hristianskoj antropologii). [The problem of man (Towards the construction of Christian anthropology)]. Put – The way, 50, 1. Retrieved from http://www.vehi.net/berdyaev/chelovek.html#_ftn1 [in Russian].
Berdiaev, N. (1995). Carstvo Duha i Carstvo Kesarja [The Kingdom and the Spirit and the Kingdom of Caesar]. Moskva: Respublyka [in Russian].
Krylova, S. (2011). Krasa liudyny: osobystist, simia, suspilstvo (sotsialno-filosofskyi analiz) [Beauty of man: personality, family, society (socio-philosophical analysis)]. Nizhyn: Aspekt-Polihraf [in Ukrainian].
Otkrovenie Ioanna Bogoslova 9:6 [Revelation of John the Theologian 9: 6]. Biblija ili knigi Svjashhennogo Pisanija Vethogo i Novogo Zaveta – Bible or books of the Scriptures of the Old and New Testaments. (p. 1337). Kiev: Tipografija Kievo-Pecherskoj Uspenskoj Lavry [in Russian].
Rebello, S. Rjej Kurcvjejl: ljudi smogut obmenivat’sja telami i zhit’ vechno [Rebello S. Rjej Kurcvjejl: ljudi smogut obmenivat’sja telami i zhit’ vechno]. URL: http://playboyrussia.com/chtivo/intervyu/rey-kurtsveyl-lyudi-smogut-obmenivatsya-telami-i-zhit-vechno/ [in Russian].
Sheler, M. (1994). Formalizm v jetike i material’naja jetika cіnnostej [Formalism in ethics and the material ethics of values]. Izbrannye proizvedenija – Selected works. Moskva: Izd-vo "Hnozys" [in Russian].
Khamytov, N. (2017). Filosofija: bytie, chelovek, mir. Ot metafiziki k metaantropologii [Philosophy: Being, Man, World. From metaphysics to metaanthropology]. 4th ed. Kiev: KNT [in Russian].
Khamitov, N. V. (2017). Rozvytok i samorealizatsiia liudyny: proekty metaantropolohii i postantropolohii [Development and self-realization of man: projects of metaanthropology and postanthropology]. Filosofska antropolohiia: aktualni problemy. Vid teoretychnoho do praktychnoho povorotu – Philosophical Anthropology: Current Issues. From theoretical to practical rotation. (pp. 69–88). Kyiv: KNT [in Ukrainian].
Khamytov, N. (2002). Taina muzhskoho y zhenskoho [The secret of male and female]. Kyev: Lybid [in Russian].
Khamytov, N. V. (2019). Liudy tosky y liudy skuky [People are longing and people are bored]. Kyev: KNT [in Russian].
Bostrom Responds to Fukuyama’s Assertion that Transhumanism is World’s Most Dangerous Idea. World Transhumanist Association.
Kurzweil, Ray. (2005). The Singularity Is Near: When Humans Transcend Biology. New York: "Viking Adult".
Huxley, J. (1957). New Bottles for New Wine: Essays. London: Chatto & Windus.
