Священне як стан
Ключові слова:
священне, містичні стани, мистецтво, трансцендентність, компенсаторний транс
Анотація
У статті йдеться про феномен священного як певний стан людини, стан, який притаманнийлюдській природі. Священне розглядається в колі таких категорій і понять, як містичний стан, станмитця, трансцендентність, тиша, алтерність. Священне розуміється як відчуття таємничої сили.Але прослідковано, що ця сила постійно пов’язується з Божественним. Також фіксується зв’язокіз трансцендентним. Через трансцендентність помічається зв’язок з певним станом людини, тран-совим станом. Але розглядається не який-небудь транс, а компенсаторний. Адже компенсаторнийтранс цінується людиною, тому що компенсує недоліки. Тому для людини цей вид трансу є свя-щенним. Він священний ще й тому, що людина відчуває таємничу силу і абсолютну безстрашність.Компенсаторний транс як священне, сакральне, людина пов’язує з певною релігійною традицією.З традицією індуїзму, буддизму, християнства або мусульманства. Але компенсаторний транс яксвященне є реальним. Це не проста міфологічна проекція, яку означають як Бог. Це реальнийстан людського духу. Священне – це той стан людського духу, коли він максимально керує со-бою, максимально володіє собою. Володіти собою – це раціональний момент у житті людини.При отриманні можливості володіти собою людина переживає трансформації своїх станів, середяких можна фіксувати Вищий стан, стан священного. У випадку священного – це компенсаторнийтранс. Особливості цього компенсаторного трансу своїми засобами передає у власній творчостімістик, митець, релігійний діяч. Компенсаторний транс може мати прояв у людині й поза усілякоюмістикою. Але яке то священне, коли воно поза релігією і містикою? Для людини воно священнетому, що компенсує недоліки, полегшує життя.Завантаження
Дані завантаження ще не доступні.
Посилання
Аверинцев С.С. Мистика // Новая философская энцик-лопедия. В 4 т. Т.2. Москва : Мысль, 2010. С. 579.
Авеста / Авеста в русских переводах (1861–1996). Санкт-Петербург : Журнал «Нева». РХГИ, 1997. С. 313.
Библия. Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Москва : Российское библейское общество,
2011. С. 1116-1138.
Гинзбург Л. О лирике. Москва : Интрада, 1997. С. 226.
Дао дэ цзин / Люйши Чуньцю (Весны и осени господи-на Люя). Москва : Мысль, 2001. С. 464-465.
Дхаммапада. Москва : ООО «Издательский дом «Со-фия», 2005. С. 33-131.
Забияко А.П. Транс // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. Москва : «Канон» РООИ «Реабили-
та-ция», 2009. С. 999.
Иваницкий А.М. Изучение причинных связей между физиологическими психическими феноменами при ис-
сле-довании восприятия. Мозг и психическая деятельность. Москва : Наука, 1984. С. 210.
Коран. Москва : Издательско-полиграфическая фирма «АНС-Принт» Ассоциации «Новый стиль», 1990. С.
187.
Кришнамурти Д. Записные книжки. Москва : Разум / Мир Кришнамурти, 1999. С. 200-351.
Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. Москва : «КМК, Лтд», 1993. С. 176.
Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. Мо-сква : Политиздат, 1989. С. 300.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. Москва : Издательство Моск. ун-та, 1981. С. 405.
Мурашкин М.Г. Записи 2000 года. Дніпропетровськ : СІЧ, 2006. С. 122-133.
Нисаргадатта М. Я есть То. Москва : ИД «Ганга», 2013. С. 485-687.
Пустоваров В.А. Путь судьбы. Дніпропетровськ : Поро-ги, 2005. С. 28.
Ригведа: Мандалы I-IV. Москва : Наука, 1989. С. 258-292.
Теплов Б.М. Конспекты и комментарии к книге А. Анастази «Дифференциальная психология» // Избранные
труды. В 2т. Т.1. Москва : Педагогика, 1985. С. 268.
Тора. Москва : 5765, 2005. С. 1-190.
Юнг К. Психологические типы. Санкт-Петербург : Ювента; Москва : Издательская фирма «Прогресс-Уни-
верс», 1995. С. 532.
Bataille Georges. L’Experience interieure. Paris : Gallimard, 1986.
Derrida Jacques. “Violence et metaphysiqe: essai sur la pensee d’Emmanuel Levinas” in L’Ecriture et la difference.
Paris : Seuil, 1967. Р. 215-216.
Durkheim Emile. The Elementary Forms of the Religious Life ; trans. Joseph Ward Swain. London : Allen and Unwin,
1915.
Girard Rene. La Violence et le sacre. Paris : Grasset, 1972.
Heidegger, Martin. “What are Poets for?” in Poetry, Language, Thought ; trans. Albert Hofstadter. New York : Harper
Colophon, 1971. P. 91.
Irigaray Luce. Ethique de la difference sexuelle. Paris : Minuit, 1984. Р. 133-138.
Nancy Jean-Luc. “The Unsacrificeable”. Yale French Studies. 1991. No. 79. PP. 20-38.
Taylor Mark C. Altarity. Chicago: University of Chicago Press.
Авеста / Авеста в русских переводах (1861–1996). Санкт-Петербург : Журнал «Нева». РХГИ, 1997. С. 313.
Библия. Книга Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Москва : Российское библейское общество,
2011. С. 1116-1138.
Гинзбург Л. О лирике. Москва : Интрада, 1997. С. 226.
Дао дэ цзин / Люйши Чуньцю (Весны и осени господи-на Люя). Москва : Мысль, 2001. С. 464-465.
Дхаммапада. Москва : ООО «Издательский дом «Со-фия», 2005. С. 33-131.
Забияко А.П. Транс // Энциклопедия эпистемологии и философии науки. Москва : «Канон» РООИ «Реабили-
та-ция», 2009. С. 999.
Иваницкий А.М. Изучение причинных связей между физиологическими психическими феноменами при ис-
сле-довании восприятия. Мозг и психическая деятельность. Москва : Наука, 1984. С. 210.
Коран. Москва : Издательско-полиграфическая фирма «АНС-Принт» Ассоциации «Новый стиль», 1990. С.
187.
Кришнамурти Д. Записные книжки. Москва : Разум / Мир Кришнамурти, 1999. С. 200-351.
Латьенс М. Жизнь и смерть Кришнамурти. Москва : «КМК, Лтд», 1993. С. 176.
Лебедев В.И. Личность в экстремальных условиях. Мо-сква : Политиздат, 1989. С. 300.
Леонтьев А.Н. Проблемы развития психики. Москва : Издательство Моск. ун-та, 1981. С. 405.
Мурашкин М.Г. Записи 2000 года. Дніпропетровськ : СІЧ, 2006. С. 122-133.
Нисаргадатта М. Я есть То. Москва : ИД «Ганга», 2013. С. 485-687.
Пустоваров В.А. Путь судьбы. Дніпропетровськ : Поро-ги, 2005. С. 28.
Ригведа: Мандалы I-IV. Москва : Наука, 1989. С. 258-292.
Теплов Б.М. Конспекты и комментарии к книге А. Анастази «Дифференциальная психология» // Избранные
труды. В 2т. Т.1. Москва : Педагогика, 1985. С. 268.
Тора. Москва : 5765, 2005. С. 1-190.
Юнг К. Психологические типы. Санкт-Петербург : Ювента; Москва : Издательская фирма «Прогресс-Уни-
верс», 1995. С. 532.
Bataille Georges. L’Experience interieure. Paris : Gallimard, 1986.
Derrida Jacques. “Violence et metaphysiqe: essai sur la pensee d’Emmanuel Levinas” in L’Ecriture et la difference.
Paris : Seuil, 1967. Р. 215-216.
Durkheim Emile. The Elementary Forms of the Religious Life ; trans. Joseph Ward Swain. London : Allen and Unwin,
1915.
Girard Rene. La Violence et le sacre. Paris : Grasset, 1972.
Heidegger, Martin. “What are Poets for?” in Poetry, Language, Thought ; trans. Albert Hofstadter. New York : Harper
Colophon, 1971. P. 91.
Irigaray Luce. Ethique de la difference sexuelle. Paris : Minuit, 1984. Р. 133-138.
Nancy Jean-Luc. “The Unsacrificeable”. Yale French Studies. 1991. No. 79. PP. 20-38.
Taylor Mark C. Altarity. Chicago: University of Chicago Press.
Опубліковано
2019-10-30
Як цитувати
Мурашкін, М. Г. (2019). Священне як стан. Науково-теоретичний альманах Грані, 22(9-10), 64-71. https://doi.org/10.15421/171992
Номер
Розділ
Стаття
